導(dǎo)語(yǔ)：與金錢相比，創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的真正問(wèn)題是人們互相認(rèn)識(shí)并互相認(rèn)識(shí)，不知道該怎么做;了解人和了解。聽(tīng)祖先，絕對(duì)正確！

將人和金錢比作創(chuàng)業(yè)的兩翼，沒(méi)有人會(huì)反對(duì)。金錢是企業(yè)家的潛力匯海，人們是企業(yè)家匯海的動(dòng)能，錢可以動(dòng)，人們可以轉(zhuǎn)。相對(duì)于錢，很多創(chuàng)業(yè)公司動(dòng)起來(lái)之后，突然發(fā)現(xiàn)真正的問(wèn)題是人的問(wèn)題。此時(shí)，企業(yè)家突然陷入混亂，一則發(fā)現(xiàn)原來(lái)并不如想象的那樣了解自己，二則并不如想象的那樣，團(tuán)隊(duì)成員之間相互了解。

讓我們談?wù)劻私庾约骸?

實(shí)際上一個(gè)人真正的認(rèn)識(shí)自己很難，在順境的時(shí)候往往容易高估自己；在逆境之時(shí)又往往容易低估自己，同時(shí)人又在不斷學(xué)習(xí)和改變，今日之我非昨日之我。有些事情沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)隱藏的我，有些地方還沒(méi)有發(fā)展，也看不到更高的我。與此同時(shí)，對(duì)他人的評(píng)價(jià)一直影響著我，讓我試著去做別人想要的事。另一方面，我常常與其他人進(jìn)行比較，并根據(jù)其他榜樣巧妙地塑造自己。真正的自我是隱藏的。所以老子說(shuō)，自知者明。中國(guó)傳統(tǒng)的做事路徑：事物，知識(shí)，誠(chéng)信，正義，修養(yǎng)，家庭，治理，以及世界，起點(diǎn)是對(duì)象，也就是說(shuō)，人們通過(guò)實(shí)踐逐漸了解自己。做事，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。魯迅說(shuō)，“三國(guó)演義”寫道，孔明多志就像一個(gè)惡魔，當(dāng)他從山上出來(lái)時(shí)，他會(huì)感到震驚。在真實(shí)的歷史中，孔明當(dāng)然擁有山中三角人的最佳體驗(yàn)。但是，治理國(guó)家和軍隊(duì)的能力實(shí)際上是逐步實(shí)施的。在歷史上，那些對(duì)自己的無(wú)知傲慢的人已經(jīng)喪生。同樣，袁紹遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期的兄弟也很典型。

知己可以發(fā)展優(yōu)勢(shì)并規(guī)避弱點(diǎn)。用雞蛋觸摸石頭不會(huì)是愚蠢的。其次，會(huì)有自我認(rèn)識(shí)，不會(huì)強(qiáng)迫自己砸頭，扔筆，誤以為清的生活。其次，知己將知道如何與他人合作，而不是為任何人提出立場(chǎng)。

老子又說(shuō)了另一句話，叫知人者智。人們有一種說(shuō)法是人們互相認(rèn)識(shí)，不知道該說(shuō)些什么。他們說(shuō)人是邪惡的。他們臉上露出笑容，背后有一把刀。人民的心是不可或缺的。另一句中國(guó)諺語(yǔ)告訴我們，千里馬經(jīng)常有博樂(lè)。這并不常見(jiàn)。因此，有必要毫無(wú)疑問(wèn)地使用人，不使用嫌疑人，信任是合作的前提。就我們目前所處的業(yè)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)而言，信任的成本和成本有時(shí)甚至很高甚至是致命的。

因此知人就顯得尤其重要，而如何去知的環(huán)境卻比以往要復(fù)雜的多。

首先，我們對(duì)人的評(píng)價(jià)往往是人和事的問(wèn)題，人與事是混淆的。由于事物而否認(rèn)人，并因人而否認(rèn)事物，事物的對(duì)與錯(cuò)上升到人的是非，從人的正確與錯(cuò)誤到道德制高點(diǎn)。人們熱衷于對(duì)其他人進(jìn)行這種令人困惑的評(píng)價(jià)和爭(zhēng)論，他們也會(huì)以這種方式進(jìn)行討論和評(píng)估，形成一個(gè)奇怪的評(píng)價(jià)圈，很多人都深受其影響

其次，人們對(duì)他人的評(píng)價(jià)和意見(jiàn)往往只是站在他們自己的立場(chǎng)上。他們對(duì)自己有好處，而且對(duì)自己不利。這對(duì)自己有好處。這時(shí)候，對(duì)自己不利。逃避他人利益的能力是對(duì)他人的公平評(píng)價(jià)。

第三，人與人之間沒(méi)有真正的相互理解。人們只看到一個(gè)人的一面，所以他們可以評(píng)估一個(gè)人。此外，這也與評(píng)估師自己的經(jīng)驗(yàn)和文化密切相關(guān)。例如，評(píng)價(jià)一個(gè)人，教授是從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，商人是從銷售的角度來(lái)看，農(nóng)民不會(huì)做家務(wù)，同一個(gè)人很可能會(huì)有一個(gè)非常不同的評(píng)價(jià)。

第四，人們?cè)诓煌膱?chǎng)合有不同的面具。在人際交往中，人們常常覺(jué)得他們是否有表演，他們隱藏著原貌。因此，通過(guò)交互中的印象來(lái)判斷通常是不可靠的。

關(guān)忠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，生下我的父母也知道我的叔叔包舒亞也說(shuō)我以前和包舒亞做生意。當(dāng)我分錢時(shí)，我總是花更多的錢。包舒亞認(rèn)為我不貪心，因?yàn)樗牢液芨F。我曾經(jīng)為包舒亞工作，但這讓他更加困難。鮑舒亞并不認(rèn)為我是傻瓜，因?yàn)樗牢业呢?cái)產(chǎn)并不好。我?guī)П螒?zhàn)斗，三次失敗逃脫。鮑淑雅并不認(rèn)為我膽小，因?yàn)樗牢业募胰擞幸晃焕夏赣H。兒子和白人未能爭(zhēng)奪王位。我忍住并被監(jiān)禁。包舒亞并不認(rèn)為我是無(wú)恥的，因?yàn)樗牢也⒉幻?，而且這個(gè)名聲對(duì)世人來(lái)說(shuō)并不明顯。

古人也特意說(shuō)培養(yǎng)人的方法，《莊子》“劉禹寇”這樣寫道：君子遠(yuǎn)使之，而觀其忠；近使之，而觀其敬；煩使之，而觀其能；卒然問(wèn)焉，而觀其知；急與之期，而觀其信；委之以財(cái)，而觀其仁；告之以危，而觀其節(jié)；醉之以酒，而觀其則；雜之以處，而觀其色。九征至，不肖人得矣。

然而，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，操作是不可避免的，也是復(fù)雜的。事實(shí)上，無(wú)論這個(gè)人有多復(fù)雜，仍然有痕跡，首先從做事來(lái)說(shuō)，比較容易看出一個(gè)人的專業(yè)能力。就人們無(wú)法控制的感受而言，他們既小又大，他們經(jīng)?？吹骄€索。再一次，我已經(jīng)和一個(gè)人接觸了很長(zhǎng)時(shí)間，我能感覺(jué)到一個(gè)人的本性，這種本性大約是與生俱來(lái)的，是平和的，忠厚的還是刻薄的，狡詐的，總會(huì)不自主的流露出來(lái)。

許多企業(yè)家正在尋找熟人中的團(tuán)隊(duì)成員。然而，這種熟悉程度通常熟悉表面，但它實(shí)際上是一個(gè)熟悉的陌生人。創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)需要持續(xù)艱苦付出和奮力堅(jiān)持的事業(yè)，團(tuán)隊(duì)成員的志同道合，協(xié)作無(wú)間就顯得尤為重要。實(shí)際上，它通常剛剛開(kāi)始，測(cè)試尚未開(kāi)始，團(tuán)隊(duì)已被撕裂。

創(chuàng)業(yè)，你一定不了解自己。

備注：本文從創(chuàng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)移